宗祖親鸞聖人について

～　その生涯と足跡　～

○ 誕生

　承安３年（１１７３）４月１日、現在の法界寺、日野誕生院付近にて皇太后宮大進日野有範の長男として誕生。

○ 得度（京都青蓮院）

　治承５年（１１８１）、９歳の時、青蓮院において後の天台座主慈円のもとで得度し、名を「範宴（はんねん）」と称する。

○ 叡山修学

　出家後は叡山において、首楞厳院常行堂において天台僧侶として２０年間、不断念仏の修行に励むが自力修行の限界を感じる。

○ 六角堂夢告

　建仁元年春（１２０１）、２９歳にして叡山を下り、聖徳太子の建立とされる六角堂へ百日参籠を行う。そして、９５日目の暁に聖徳太子が示現され、夢のお告げがある。

　『行者宿報設女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導生極楽』

　（意訳）

　『修行者が前世の因縁によって女性と一緒になるならば、私がその女性となりましょう。そして清らかな生涯を全うし、命が終わるときは、そなたを導いて極楽に生まれさせよう。』

　これにより親鸞は、『此は是我が誓願なり、善信この誓願の旨趣を宣説して一切群生にきかしむべし』と覚悟を決め。以後、京都岡崎に草庵を設け、吉水の法然の下へ通う。

○ 法然に入門

　法然の専修念仏の教えに感銘し入門を決意する。これを機に「綽空（しゃっくう）」の名を授かり、次第に評価されるようになる。元久２年（１２０５）４月、『選択本願念仏集』の書写及び法然の肖像画制作を許され、「親鸞」という法名を授かる。

○ 越後配流（承元の法難）

　建永２年（１２０７）２月、専修念仏の停止と弟子４名が死罪、法然及び親鸞を含む7 名の弟子が流罪に処せられる。法然・親鸞らは僧籍を剥奪され、法然は土佐国番田へ、親鸞は越後国（現、新潟県上越市）に配流される。これを機に、親鸞は『愚禿釋親鸞』と名乗り、非僧非俗の生活に入る。

・　建暦元年（１２１１）１１月１７日、流罪より５年後、順徳天皇の勅免により、法然に入洛許可が下りるが、師法然上人との再会は叶わなかった。

・　建暦２年（１２１２）１月２５日、法然は９０歳で京都において入滅するが、師法然との再会を断念し越後にとどまる。

○ 東国（関東）布教

　建保２年（１２１４）東国での布教活動のため、家族や門弟とともに越後を出て信濃善光寺から常陸国（現、茨城県）に向かう。そして、笠間郡稲田郷に草庵（現、西念寺）」を設け、この地を拠点に布教活動を行う。親鸞の主著である『教行信証』は、元仁元年（１２２４）、この地で草稿本を撰述したと伝えられる。その後、親鸞は、東国における布教活動を、この草庵を拠点として約２０年間続ける。

○ 帰京

　親鸞は、６３歳にして帰洛し、著作活動に励むようになる。これは、東国において執筆した主著『教行信証』をはじめとする著書の内容が、当時の文化の中心地であった京都の趨勢を確認することにより、後世に通用するか否かを検証・照合・修正するためであったと言われている。

・　寛元５年（１２４７年）、７５歳の頃には『教行信証』を完成したとされ、弟子の尊蓮に書写を許す。

・　宝治２年（１２４８）、『浄土和讃』と『高僧和讃』を撰述する。

・　建長２年（１２５０）、『唯信鈔文意』を撰述する。

・　建長３年（１２５１）、常陸の「有念無念の諍」書状を送って制止する。

・　建長４年（１２５２）、『浄土文類聚鈔』を撰述する。

・　建長５年（１２５３）の頃、善鸞（親鸞の実子）とその息子如信（親鸞の孫）を正統な宗義布教のために東国へ派遣するも、善鸞は、邪義である「専修賢善」に傾き、正しい念仏者に異義異端を唱え混乱させた。

・　建長７年（１２５５）、『尊号真像銘文』、『浄土三経往生文類』、『愚禿鈔』、『皇太子聖徳奉讃』を撰述する。

・　建長８年（１２５６）、『入出二門偈頌文』を撰述する。同年５月２９日付の手紙で、東国にて異義異端を説いた実子善鸞を義絶する。

・　康元元年（１２５６）、『如来二種回向文』（往相回向還相回向文類）を撰述する。

・　康元２年（１２５７）、『一念多念文意』、『大日本国粟散王聖徳太子奉讃』を撰述し、『浄土三経往生文類』を転写する。

・　正嘉２年（１２５８）、『尊号真像銘文』『正像末和讃』を撰述する。

○ 入滅

　弘長２年（１２６２ ）１１月２８日、「善法院」にて、享年９０（満８９）歳をもって入滅する。臨終は、親鸞の弟尋有や末娘覚信尼らが看取ったとされ、遺骨は鳥部野北辺の「大谷」に納められた。

　現在も、浄土真宗の各本山及び末寺において親鸞聖人の恩に報いるため、祥月命日には「報恩講法要」が営まれている。